“杀鸡求神讨工资”是对荒诞最深刻的解构
导读：
11日，30多名农民工聚集在郑州北郊花园口景区门口河神将军塑像前，他们杀鸡祭拜河神，希望借此让河神显灵，帮他们讨薪成功，回家种秋。
祭拜河神，让莫须有的“神仙”来助人讨薪，此事与湖南籍农民工段天长陕西讨薪被打身亡之发生，空间上相距千里之遥，时间上则不过隔了一月有余，而论悲剧的本质，这群农民工距离段天长，至多0.01公分。他们之间甚至很难说幸与不幸，段天长一了百了，而这30余位民工兄弟还得在这浑噩的尘世继续挣扎。茫茫黄河水，望不到尽头，波涛汹涌，恰似那维权的荆棘路。生与死、希望与绝望之间，原本就只有一线之隔，一步的距离，一不小心，他们就有可能成为下一个段天长。
当这种悲剧你我或许都无法豁免，拜河神，首先是一种失望，是“求助无门，青天不再”的无奈——当部门踢皮球，权力无“闲暇”，法律无威力之时，近乎绝望的人自然就会寄望于虚无缥缈的“神”。君不见，在昆明市上庄村，去年已经有被拆迁人挂出了“信春哥，房子不会被拆迁”的横幅。假使现在拜河神真能帮民工兄弟们讨回薪酬，我乐观其成。然而，这种脆弱而虚无的希望，根本托不起现实的重！
也许，相对于民工兄弟们“怪异”的富有视觉冲击力的行为，真正令人忧心忡忡的状况乃是，这一连串的荒诞悲剧中人们对对法治和正义信仰的轰然坍塌，还有“不要问丧钟为谁而鸣，它可能就为你而鸣”的安全感普遍缺失。
“杀鸡求神讨工资”，鲜明的说明了这样一个现实：在与无良商人及其背后政府力量的博弈中，民工们几乎只能以险保薪，以奇制胜，此外别无他法。围绕着讨薪，民工们现在已经发展出了各具特色的“策略”，也衍生出了各式各样职业化、专业化的角色。他们当中有职业讨薪户、专业上访户，还有“讨薪点子人”。这种专业化分工意外地给民工讨薪平添了几分荒诞的喜感，而这种喜感又是那么的苦涩。
曾经在讨薪的问题上，我们取得过一定效果，但那不过是治标的短期之策，如果现有分配方式没有调整，如果地方政府执政理念上没有改进，弱势者如农民工们的荒诞境遇便决难断绝。而在旷世罕见的讨薪大运动中，离奇事件还将迭生。这不是玩世不恭，对被裹挟在“欠薪——讨薪”大潮中的每个渺小的个体来说，“荒诞有时候是最好的策略，有时候是求自保而不得的抗议，也有时候荒诞是对荒诞本身最深刻的解构”。
阅读延伸： 劳动法全文
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