2010司法考试辅导：中国法律思想史笔记（四）

您的位置：法律快车 > 法律知识 > 司法考试 > 司考名师讲义 > 民商经济法讲义 > 其他讲义 > 2010司法考试辅导：中国法律思想史笔记（四）

法律快车官方整理更新时间： 2019-10-25 01:12:45 人浏览

导读：

第四章封建社会后期的法律思想宋朝对人民思想加强统治，理学的兴起，且有反理学的改革家第一节理学的兴起及影响一、兴起1.理学是一种学术思潮，在封建社会后期占据统治地位2.理是宇宙的最高主体和万物的本源3.源于唐朝中后期的韩愈（道统论）和李翱（性善情

　　第四章封建社会后期的法律思想

　　宋朝对人民思想加强统治，理学的兴起，且有反理学的改革家

　　第一节理学的兴起及影响

　　一、兴起

　　1. 理学是一种学术思潮，在封建社会后期占据统治地位

　　2. “理”是宇宙的最高主体和万物的本源

　　3. 源于唐朝中后期的韩愈（“道统论”）和李翱（“性善情恶说”）

　　4. 程浩，程颐为奠基人：“理”，“气”，“道”，“器”

　　5. 朱熹继承二程的体系，是当时封建社会经济政治的反映，是儒道佛三家互相斗争、互相融和的结果

　　二、影响

　　在完善封建正统的同时，也对封建正统法律思想进行总结和提高，完成了正统思想的哲理化，人也是理和气的结合，理在人性上表现的是“天地之性”，气在人性上表现为“气质之性”，理存在气当中但理义是气的主宰和支配，气中含有人欲，这种人欲有使人这恶的危险性，圣人、君主没有人欲之私，因而有统治的资格，君主是理在人间的代言人，他代天行事，谁违背君主就是违背天理，统治者的统治措施：德、礼、政、刑，根本目的：根除人欲，恢复天理（存天理，灭人欲），刑罚作用有限，最终还是要靠教化

　　对封建社会后期法律思想的影响：

　　因为刑罚被说成“存天理，灭人欲”的正义手段，所以统治者就不再忌讳严刑

　　封建伦理道德观念获得理学理论外衣后，增加了迷惑性和欺骗性，它严重禁锢着劳动人民的精神活动，压抑了中国人的权利观念，也遏制了商品经济的发展

　　第二节朱熹

　　一、变法、改革主张

　　认为宋朝已陷入危机，必须改革，变法的指导思想就是纲常明教，要以仁义为先，改革的根本方法是改变人心，首先要改变君主的心术，要限制君主独断专行

　　三个建议：加强宰相和谏官的职权；君主立法要和大臣商议，听取大臣意见；通过加强地方权力来制约君主权限。但最根本的是加强君主的个人道德修养

　　二、德礼政刑、相为终始

　　对德与礼，政与刑的内部关系进行阐述，探讨四者的外部关系且将其纳入“存天理，灭人欲”的轨道

　　德：心理上的道德品质；礼：道德规范和伦理观念，包括贯彻培植伦理观念的礼教、教化；德是礼的依据，礼是德的保障

　　政：法律制度、行为规范；刑：刑罚措施，使法律得以实现的一种强制力量；政是刑所依据的标准，而刑是政实现的保障

　　作为统治方法，它们都是天理的产物，从本质上是一样的，但在具体运用过程又有轻重本末的差别；德礼为本，政刑为末；四者相互依存，形成了一个循环