生命创造了一个对它来说不可或缺的形式，这个悲剧性的基本现象，就通过事实——它的形式——来反对动荡以及生命的个性。旧的形式消失了，新的还没有完成，因此，人们认为必须用不拘形式的方法对紧迫的生命加以适当的表达……

                                                                                                                     ——格奥尔格·西美尔

在最近解答网上法律咨询时，大约百分之四十的咨询都涉及离婚及财产分割问题，为什么现在离婚率如此之高？笔者无从探知，在本文中也无探究意义，但对于婚姻观，我们有必要认真深入的思考。

从某种意义上来讲，生活是一种态度，婚姻更是，态度本身即是一种无可替代的无形价值，尽管我国的婚姻法规定婚姻自由制度，但这种自由是否也属于态度的范畴呢？笔者认为，答案是肯定的。

早在中国古代，对于婚姻讲究父母之命，媒妁之言，婚姻自由无从谈及。然而，据研究表明，就是这种无自由的婚姻却比现在人们自由婚姻的幸福指数要高20%，究其原因就在于他们对待婚姻的态度，在古代那种婚姻制度之下，人们已经形成了一种超个人主义的婚姻观，为共同体而生活。笔者曾在《门当户对婚姻的正当性——以自然法和经济学为视角》一文中，从自然法和经济学的角度论证了门当户对婚姻的价值及正当性，这从另一个侧面也反映了门当户对婚姻的幸福程度，而这种门当户对的婚姻观恰是古代人们一贯坚持的婚姻理念。

婚姻本身存在着自身的规律性，这种规律是自然的和社会的，这使得婚姻理念也来自于这种确定的规律事实中。从更高层面——法哲学的角度分析，其重点在于阐释法律，深入研究分析自然的和社会的婚姻事实之构成，并不对这种事实构成进行详细评价，尽管婚姻观包含在哲学范畴中。

由于婚姻是自然的和社会的，它随着社会的发展变化而变化，时刻处于运动状态，正因如此，婚姻问题也是最错综复杂的问题。从古至今，婚姻观念由开始的超个人主义婚姻观到现在的个人主义婚姻观，已经发生了一个质的改变。我们在追求婚姻自由的同时，我们也不能超哲学或超法律地来理解这种自由，因为没有绝对的自由，在当今社会，结婚和离婚更是如此。