司考法制史要看点文言文
导读：
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夏、商、西周——春秋战国——秦汉——三国两晋南北朝——隋唐——宋辽金元——明清二、夏商周三代法制概况
（一）综述
国家与法的产生、习惯法与成文法的关系、神权法思想与德治礼治思想、奴隶制刑罚体系、刑法原则与刑事政策、所有制婚姻继承制度、诉讼审判制度
（二）关于法的起源
1、称谓之变化——从刑到法到律“刑”、“井”、 “侀”
三代的法律称为“刑”。《说文》：“刑，罚罪也”。 “侀” 《说文》：“侀，刭也”。侧重于法律的惩罚性。
“佱”、“灋”
春秋之后法律的称呼是法。佱意为秩序、规则之意，后来逐渐不用。灋按《说文》，“平之如水，从水；廌所以触不直者去之，从廌去。” 侧重于法律的公平性。
“律”
商鞅变法改法为律。《说文》：“律，均布也。” 段玉裁注：“律者，所以范（规范）天下之不一而归于一，故曰均布也”。侧重于法律的普遍规范性。
2、关于法的起源的几种观点
（1）刑起于兵说：该说主张刑（法律）产生于战争。
《汉书·刑法志》：“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑”。
《尚书。甘誓》：“……用命，赏于祖；不用命，戮于社”。
（2）刑源于礼说：该说主张刑（法）起源于祭祀典礼。
《左传》：“国之大事，在祀与戎。” 祭祀有一定的仪式典礼，经过统治者改造后逐渐上升为具有强制力的制度规则。
（3）定分止争说：主张法律产生来源于解决纷争的需要。
《吕氏春秋·慎势篇》引《慎子》云：“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，在乎分定而已矣。”
（4）社会发展产物说：正统观点。
剩余产品——分配——交换——交换规则——私法的产生。
分配——私有财产、继承与私有制——贫富分化与不平等——阶级分化——剥削统治与反抗——利益维护与公共权力机关——国家、刑罚规则与公法的产生。
3、法律的产生何以界定在夏朝？
一般认为，夏朝是国家和法律产生的最初阶段。
恩格斯《家庭、私有制和国家起源》，“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民”，“第二点是公共权力的设立”。
在夏朝，地域统治已经取代血缘统治，九州和九牧。公共权力机关也已制度化，军队、司法机构、监狱、贡赋、税收等。世袭制代替禅让制。
而夏朝的刑也满足了法的几个特征：规范性、意志性、强制性
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