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律师信息
  • 姓名 : 魏学浩律师
  • 电话 : 186-6814-2310
  • 职务 : 合伙人律师
  • 机构 : 浙江民衡律师事务所
  • 证号 : 16501201410593798
  • 邮箱 : 289344097@qq.com
  • 地址 : 浙江省杭州市经济技术开发区天城东路181号中沙时代银座1108、1106室
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论民法中诚实信用原则
作者:魏学浩律师发布时间:2019-06-14 来源:浏览量:0

申明

 

本人郑重声明:所呈交的毕业论文是本人在导师的指导下取得的成果,对本论文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。因本毕业论文(设计)引起的法律结果完全由本人承担。

 

特此声明

 

 

 

作者签名:

 

      

 

 

 

 

摘要

我国是一个历史悠久的文明古国,中华民族一向重视诚实信用这一伦理标准,中国文明几千年,最值得我们骄傲的就是我国一直以来有着“礼仪之邦”雅称,古往今来,有多少仁人志士为了”诚信”二字名垂青史,又有多少人为了守信不欺而付出生命。而现如今;人格的缺失、道德的沦丧、人性的扭曲,生活在被称为“礼仪之邦”的麻木国民,干出了一件件“惊天地  泣鬼神”的憾事,什么某某毒奶粉事件、某某婴幼儿早熟事件,诸如此类,不胜枚举。也正因为此,在我们的法律条文中,也已经出现了诚实信用的身影,那么我们是不是要清楚什么是诚实信用原则,它对我们的生产生活会起到什么影响?下面我将对诚实信用原则在新时期的地位做一个浅析。这样有助于咱们做一个诚实守信、奉公守法的好公民.

关键词 ; 诚实信用 ;诚实信用原则 ;地位;

ABSTRACT

Our country is a civilized history, the Chinese nation has always been attaching great importance to the honest credit this ethical standards, China civilization several thousand years, the most worthy of our proud of is that it has been in China has "formal state" confusing, through the ages, how many people with lofty ideals to "good faith" two characters in history and how many people to credit don't cheat and pay the life. And today; The lack of personality, moral decay, the distortion of the human nature, life in being called "formal state" of numbness national, did a lots of "indescribably tragic" regret, what so-and-so poison milk powder that premature infants, so-and-so events, such as this to enumerate. Also because of this, in our laws, has also appeared in the form of honesty and credit, so we want to know what is honesty and credit principle, it is to our production life will have what effect? Below I will do to honesty and credit principle, a shallow know its nature, function, to our request and so on. This helps to let's make an honest and trustworthy, law-abiding citizen.

Key words; Honesty and credit principle of honesty and credit,social

 

 

 

 

目录

摘要·····································································

1.诚实信用原则概述·······················································

2诚实信用原则在法律中的地位··············································

2.1 诚实信用原则是市场经济的基础···································

2.2 诚实信用原则是民法精神和立法者的直接反映·······················

2.3 诚实信用与则在民法中起着统领作用·······························

3.诚实信用原则的比较研究················································

      3.1 诚实信用原则与公序良俗原则······································

      3.2 诚实信用原则与公平原则··········································

      3.3诚实信用原则与平等自由原则·······································

4.在新时期如何重塑诚实信用原则的形象并强化其地位····························

      4.1 加强法制教育,倡导诚实守信········································

      4.2 建立健全诚实信用原则的相关立法···································

      4.3 建立广泛的信用记录档案············································

      4.4 进行司法改革······················································

结论········································································

致谢········································································

参考文献·······························································

 诚实信用原则概述

    诚实信用原则与民事主体地位平等原则、自愿原则、公平与等价原则、公序良俗原则共同构成了我国民法的基本原则,其效力贯穿于整个民事法律制度和规范之中,是指导民事立法、民事司法和进行民事活动的带有普遍指导意义的基本行为准则之一。它具有内容的根本性,效力的贯穿始终性,形式的非规范性和不确定性,功能的强行性与强制补充性等特点。

诚实信用原则简称诚信原则,谓诚实信用,是市场经济活动中形成的道德准则。它要求人们在市场活动中讲究信用,恪守诺言,诚实不欺,在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。诚实信用原则为一切市场参加者树立了一个“诚实商人”的道德标准。我国《民法通则》‘第4条规定:民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。而且在我们法学界里称诚实信用原则是“帝王规则”则是对诚实信用原则的最高褒奖。

      究竟何谓“诚实信用”原则,学者们对比有不同的解释,主要有以下几种观点:

 1、“语义说”,认为诚实信用原则是对民事活动的参加者不进行任何欺诈,恪守信用的要求。

2、“一般条款说”,认为诚实信用原则是外延不十分确定,但具有强制性效力的一般条款;诚实信用原则的不确定性不仅在外延方面,而且更重要的是其内涵具有不确定性。

     3、“立法者意志说”。主张诚实信用原则就是要求民事主体在民事活动中维持双方上利益平衡,以及当事人利益与社会利益平衡的立法者意志,就是立法者实现上述三方利益平衡的要求,目的在于保持社会稳定与和谐发展。三方利益平衡是这一原则实现的结果;与当事人的诚实、善意的态度行使权利,履行义务,法官根据公平正义进行创造性的司法活动是达到这一结果的手段。

    4、“双重功能说”,主张诚实信用原则的性质由补充当事人意思的任意性规范,转变为当事人不能以约定排除其适用、甚至不待当事人援引,法院即可直接依职权适用的强行性规定。究其本质,诚实信用原则,由于将道德规范与法律规范合为一体,兼有法律调节和道德调节的双重功能,使法律条文具有极大的弹性,法院因而享有较大的裁量权,能够据以排除当事人的意思自论,而直接调整当事人之间的权利义务关系。

    5、“三要素论”,主张诚实信用原则至少应从三个方面予以揭示。其一是把诚实信用原则当作一种价值形态,表现为当事人、法官、立法者以及特定社会与民事行为有关的善意真诚、守信不欺、公平合理地进行合同行为的内在行为规范。其三是把诚实信用原则当作一种行为事实形态,表现为当事人、法官、立法者以及持定社会为维护善意真诚、守信不欺,公平合理的合同行为而实施的一切行为。而王利明教授以另外一个视角对各种众说纷纭的学说加以整理,归纳为以下几种主要观点。

    (1)主观判断说。即以主观的角度来确定诚实信用的内容。该说认为,法律应以社会的理想,即爱人如己的人类最高理想为标准。诚信原则就应依据这一理想作为判断标准。如果法律或契约与人类最高理想不合,则应排除法律或契约而直接适用诚信原则。

    (2)利益平衡说。此种观点认为诚实信用原则的宗旨在于谋求当事人之间的利益的平衡。以德国学者艾格尔(Egger)和斯奇尼德(Schneider)为代表。但王利明教授认为该说忽略了该原则具有作为行为规范以及弥补法律规定不足等方面的作用。

   (3)作用规则说。此种观点认为诚信原则者在研究一定的行为规则,这就是诚实守信、不欺诈他人的规则。例如美国《统一词法典》第1~201条对诚信(或称善意(good faith)的解释是:在相关的行为或交易中,忠于事实真相。我国台湾学者史尚宽先生认为,应从“信”与“诚”两方面来理解诚信原则,但此种观点强调了诚信原则在确定民事主体的行为规则方面的价值,但忽略了诚信原则在衡平当事人利益方面的功能。

   (4)恶意排除说。在美国一种流行的观点认为,诚信原则是很难定义的,凡是不具有恶意(bad faith)便是善意(good faith)的、诚信的。王利明教授认为,对诚信原则的定义,应区分两种不同的含义:一是诚信原则作为一项民法和合同法律的基本原则的含义;二是诚信原则作为具体行为规则的含义。而在我国现行立法和司法实践中,仅仅将诚信原则作为一项基本原则对待。具体而言,诚信原则是指民事主体在从事民事活动时,应诚实守信,以善意的方式履行其义务,不得滥用权利及规避法律或合同规定的义务。同时,诚信原则要求维持当事人之间的利益以及当事人利益与社会利益之间的平衡。徐国栋教授在归纳了目前“诚实信用”概念研究的基础上,进一步梳理了几种学说的内在逻辑联系。徐教授认为,自1986年《民法通则》确立诚信原则以来至2001年,我国民法学界就如何理解诚信原则的争论主要集中在“语义说”和“一般条款说”两种观点。而后一种学说逐渐成为通说。在“一般条款说”的框架下,我国形成了以下的诚信原则理论:诚信原则被定义为立法者对民事主体在民事活动中维持双方利益平衡,以及当事人利益与社会利益平衡的要求,目的在于保持社会稳定与和谐的发展。三方利益平衡的实现,取决于当事人以诚实的心理和行为行使权利,履行义务,法官根据公平正义进行创造性的司法活动。在当事人之间的利益关系中,诚信原则要求尊重他人利益,以对待自己事务的注意对待他人事务,不得损人利己。在当事人与社会的利益关系中,诚信原则要求当事人不得通过自己的民事活动损害第三人和社会的利益,必须在权利的法定范围内以符合其社会经济目的的方式行使它们。因此,诚信原则在两个方面发挥着作用:首先,它是对当事人进行民事活动时必须具备诚实上内心状态的要求,对当事人进行民事活动起指导作用;其次,它是对法官自由裁量权的授予。以看似“模糊”的原则来解决现实中无法预料的情形。因此,诚信原则意味着承认司法活动的创造性与能动性。在“语义说”与“一般条款说”的论战尘埃落定之后,由于我国与拉丁语国家法学交流的加强,2001年,我国又产生了关于诚信原则的第三种理论:“两种诚信说”,该说认为,诚信原则是适用于全部民事关系的民法基本原则,它又分为客观诚信和主观诚信两个分支,前者要求人们正当地行为;后者要求人们具有尊重他人权利的意识。该种理论揭示了我国民法学界普遍存在的这样的理论矛盾:一方面,承认诚信原则是统帅全部民事法律关系的基本原则,另一方面,又把该原则的适用从物权关系中排除,导致诚信原则处在虽然被尊为基本原则,实际上不过是具体原则的尴尬境地。“两种诚信说”力图以“信”的社会契约论概念为基础,实现客观诚信与主观诚信的统一以上是我国民法学界对诚信原则概念研究的现状。

 

二、诚实信用原则在现代民法中的地位:

诚实信用原则体现了市场经济的基本要求,在民法基本原则中居于统领地位,更是现代民法的基本精神之体现。  

2.1诚实信用原则是市场经济的基础。  

诚实信用原则是市场经济的基本要求,笔者个人同意学者郑强的观点:“如果社会的基本经济关系包括物质资料的生产和分配过程中,人们相互之间的关系,那么在任何社会的最为基本的生产和交换过程中,便包含了对诚实信用的要求。这就是诚实信用的物质经济基础。现代经济充满复杂性、高度的风险性,要求民事主体以更为真诚守信的主观心理和客观行为参与民事活动。唯有如此,才能保护交易安全,实现当事人之间的利益平衡和社会的公正。因此,诚信原则作为基本原则不是人为操作,而是现代经济发展的必然要求。 

2.2诚实信用原则是民法精神和立法者意志的直接反映。  

民法基本原则是指“其效力贯穿民法始终的民法根本规则,是对作为民法主要调整对象的社会关系的本质和规律以及立法者在民事领域所行政策的集中反映,是克服法律局限性的工具”,它的根本属性来源于内容的根本性和效力的贯彻始终性。诚实信用原则不仅是立法者主观意志的体现,也是现代民法精神的根本体现。现代社会关系的本质和规律在民事领域表现为对公平正义的追求,体现了社会本位主义的要求,而作为维持民事主体之间利益平衡的诚信原则,与公平正义有同等的价值内涵。立法者必然在民法典中确定诚实信用的基本原则,以保证立法者的主观意志和民法本质的客观要求之间的统一,并为法律的适用和法律漏洞的补充符合立法者意志提供法律的一致性依据。  

2.3诚实信用原则在民法基本原则中起着统领作用  

现代民法是以诚信原则为核心的法律体系,尽管诚信原则与其它原则有内涵和侧重点的差异,但诚信原则与其他基本原则有着千丝万缕的联系:公平原则与诚信原则具有同等的价值内涵;权利不得滥用原则和情势变更原则以及等价有偿原则等则是诚信原则的具体化和制度化;遵守法律和政策原则、维护社会公德、公共利益和国家计划原则等原则更是诚信原则的应有之意和补充。因此,诚实信用原则是民法的最高指导原则,是民法原则的“原则”,它理所当然是民事立法、守法、司法的“帝王条款”。

 

 诚实信用原则的比较研究

据目前所见的资料,国内学者对诚实信用原则的比较研究主要集中在两个领域,其一为诚实信用原则和民法其它基本原则的比较研究;其二为中外诚实信用用原则的研究,本文主要对第一种领域做一浅析。

3.1诚实信用原则与公序良俗原则

在与民法的其它基本原则进行的比较研究中,和公序良俗原则进行的比较无疑是最多,也是最为深人的。两者在性质上都属于一般条款,在分类上均系民法的基本原则。基至有的学者认为,从作为克服法律局限性工具的角度来看,民法中的基本原则只有诚实信用原则与公序良俗原则。 近现代以来,诚实信用原则与公序良俗原则都得到了民法学说的极力强调,适用范围不断扩大,那么,这二者究竟是何关系呢?史尚宽先生认为:“虽然诚实信用与善良风俗均属于一种准则,但二者存在和发生作用的领域不同。诚实信用系市场交易中的道德准则,而善良风俗系家庭关系中心道德准则,亦即性道德和家庭道德。因此,只要把握诚实信用原则为市场经济活动中的道德准则,便不至于与公序良俗原则发生混淆。”梁慧星教授亦持相同观点,并且对外国法典中“公序良俗”一词的语源作为考察。他认为:“法国民法典将善良风俗与公共秩序并提,德国民法典只规定了善良风俗、而未规定公共秩序;而日本民法典和我国台湾民法典系仿法国法,即将公共秩序与善良风俗并列,且在学说判例中不予区分,合称公序良俗。……我认为,诚实信用系市场交易中的道德准则,而善良风俗系家族关系中的道德准则,亦即性道德和家庭道德。……”于飞博士却并不认同此观点,他认为这实际上只是论及了诚实信用与善良风俗的关系,而非诚实信用与公序良俗的关系,因为“公共秩序”并不限于家庭等性性的领域。对于梁慧星教授的论述,他做出了如下反驳:“其实将善良风俗的适用限于家庭关系和性道德的观点起源于德国学者西米蒂斯。有的学者认为,西米蒂斯是德国人,而《德国民法典》中的‘善良风俗’和其他国家民法典中的‘公序良俗’是等义的,所以,西米蒂斯所说的善良风俗也就是一般所谓的‘公序良俗。但是,西米蒂斯正是由于对善良风俗在解释论上负载了过多过杂的内涵感到不满,才提出把善良风俗限于家庭关系与性道德范围的主张,然后再引入公共秩序概念开始新一轮的解释。故在西米蒂斯的语境下,他的‘善良风俗’只是《德国民法典》中‘善良风俗’的一部分,须将他的‘公秩序’与‘善良风俗’两概念相加才等于《德国民法典》中的‘善良风俗’。于飞博士还介绍了国外学者对这一问题的研究成果。如德国学者拉伦茨认为,相较于诚实信用原则,善良风俗只涉及来自人的社会条件的最低要求,并且只要求在某种情境下遵守这一要求。秘鲁学者德拉晋恩德认为,善良风俗只涉及特定时空的道德;而诚实信用原则的要求高于这一标准,确切地说,它以专门的约束为前提,并确定了行为的参与者之间的信赖。因此,并非所有违反诚信的行为都违反善良风俗,而不道德的行为却总是违反诚实信用原则的。莫佐斯认为,公共秩序是适用诚实信用原则的外在界限。在适用公共秩序规范的时候,就不得适用诚实信用原则。拉伦茨认为,并非所有的公共利益都应得到优越于时团体生活如此重要的诚实信用原则的地位,只有专门关系到司法的公共利益才能有理由不受诚实信用原则的修正。日本学者我妻荣认为,公序良俗原则是民法的最高理念,甚至诚实信用原则也不过是其具体体现罢了,他认为:“公序良俗应当支配全部法律关系领域,是法律整体体系的支配性理念。也就是说,无论是遵循诚实信用原则行使权利、履行义务,还是自力救济界限上确定,或者是运用法理解释法律行为,都不过是公序良俗的具体体现。”在他的概念里,公序良俗原则是最高理念,不具有具体适用性;诚实信用原则是公序良俗原则的下位概念,是公序良俗这一终极价值的具体表现。另一位日本学者山本敬三则认为,公序良俗原则引入的是共同体中最低限度的规范,诚实信用原则引入的规范与之存在适用层次上的差异。这一点与前面提到的观点基本相同。而在机能不同这一点上,山本敬山认为公序良俗是“否定不公正行为”,而诚实信用是“积极地实现公正”。这一观点得到了于飞博士的首肯,但认为其仍过于宏观。于飞博士在对德、日民法典以及社科院法学研究所学者主持起草的《中国民法典草案建议稿》进行梳理比较后对两原则的法律效果或曰机能作出以下总结:公序良俗原则的机能在于否定法律行为的效力,使违反该原则的法律行为无效;诚实信用原则的机能在于对当事人行使权利、履行义务的方式提出要求,若违反该原则,则此次行使权利、履行义务不产生相应的法律后果。为了证实这一结论,于飞博士又对日本民法解释与民法判例中寻找实证依据,并进一步总结出以下四点:

1)从法条的文义解释出发,不知违反公序良俗原则与违反诚实信用原则有不同的法律效果和机能,这是两者在实践中予以区别适用的基础。

2)这两者的不同机能在于,若要对法律关系做一般的处理,则可利用公序良俗原则否定法律行为效力;若要对法律关系做个别、具体的处理,则可利用诚实信用原则限制当事人的某种具体权利行使或义务履行方式。

3)两原则不同机能的基础,在于违反两原则的法律行为的反社会性强弱程度不同:违反公序良俗原则的法律行为之反社会性强,不否定法律行为的效力不足以实现对社会的救济;违反诚实信用原则的法律行为的反社会性弱,在肯定法律行为效和的基础上,限制当事人某种权利行使或义务履行方式,即可平衡当事人之间的利益。

4)需要注意的是,在绝对无效与权利受限之间,存在着中间状态。中间状态会导致法律行为相对无效或部分无效的后果,这些部分是公序良俗原则法律调整机能扩大,法律效果趋于灵活的表现。

3.2诚实信用原则与公平原则

诚实信用和公平都是市民生活的基本行为规范,在民法上都要求人们在进行民事活动时主观上不能存有损人利己的心理。然而,公平、诚实信用究竟是统一的原则,抑或应将公平和诚实信用分割为两个原则呢?学者有不同的主张。西南政法大学本科教材《中国民法学教程》(李开国主编)主张不把公平单独作为一项原则,而只在解释诚实信用原则时涉及到公平问题,即把公平作为诚实信用原则的一个组成部分。林刚教授先归纳了前人的观点:我国民法通则把公平原则作为一项独立的原则,因为在理论上可以说公平与诚实信用并非同一概念。诚实信用作为一项行为规范,只从主观心理状态方面对人的行为提出了要求;而“公平”作为调节人的相互间利益关系的规则,则既从主观心理状态方面对人在利益取舍问题上应持的态度提出了要求,同时又于客观上的协调人的相互利益关系提供了一个尺度。根据后一种观点,即使可以通过对诚实信用原则的解释把公平的前一层含义纳入“诚实信用”的概念之中,也绝对不能把公平的后一层含义纳入“诚实信用”的概念之中。但林刚教授认为:按照一般法的观念,上述所谓公平的后一层含义原本包含在正义的理念之中,客观上也为平衡原则所涵纳,并且也体现了有关等价有偿的要求。从其功能而言,公平与诚实信用一样发挥着平衡当事人利益关系的作用,因此有必要将其作为一项统一的原则来对待。徐国栋教授则介绍了国外学者对这二者关系的研究成果。莫塞(Mosset)认为诚信与公平是合流的概念,两者相互补充,可以说它们是双胞胎。但莫佐斯(Mozos)认为,公平不是一种具有自己性质的道德化的法律制度,而是法制本身中一种必要的社会正义的观点。确实,公平只是法律的一种价值取向;而诚信是一整套制度安排,但它也服务于公平的目的。



 

参考文献

  [1] 王利明:《试论诚实信用原则》,载《民商法研究》第四辑。

  [2]于飞:《论诚实信用原则与公序良俗原则的区别适用》,载《法商研究》2005年第2期。

  [3]郑强:《合同法诚实信用原则比较研究》,载《比较法研究》2000年第1期。

  [4]  《民法基本原则研究》中国政法大学出版社2003年版

  [5]《诚实信用原则的概念和历史沿革》载于《法学研究》

  [6]    陈红:《诚实信用原则与自由裁量权》,载《法学》1997年第4期,第22页

  [7]     徐国栋:《诚实信用原则的概念及其历史沿革》,载《法学研究》1989年第4期,第53页。

  [8]     陈年冰:《试论合同法中的诚实信用原则——从规范的角度进行分析》,载《法律科学》2003年第6期。

  [9]     黄秀丽:《浅论民法中的诚实信用原则》,载《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005年5月

 

 

 


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